胡同文化—开平古城的庙宇文化

《开平区志》(1998年版)记载:开平“旧时境内寺庙较多。据80年代初文物普查时统计，分布在全区各村镇的寺庙有80多座，其中以开平镇居多，素有十八庙之称。”在漫长的历史岁月中，各朝代在开平居官的士大夫，既为了利用宗教进行社会教化，也迎合人民群众宗教信仰的需求，不断在开平城内外建筑各式各样的庙宇，使古城形成在京东较有名气的古庙群。在众多的庙宇中，所供奉的神更是各种各样，各具特色。既有供奉佛陀的观音阁、兴福寺、老母庙、白衣庵、天齐庙、三官庙等寺院，也有敬奉道家的玉清观、碧霞元君祠等道观，还有奉祀前代贤哲的关帝庙、岳王庙、鲁班庙、药王庙，又有太神庙、文昌宫、魁星楼、灶君庙、龙王庙、胡三太爷庙等。另外还有清真寺、宗族祠堂(家庙)等。不仅佛教、道教、伊斯兰教等教派文化，及其代表人物释迦牟尼佛、太上老君和默罕默德在这里混为一体，集南北佛教、道教流派之大成，构成了开平庙宇文化最为显著的一个特点，而且庙宇文化渗透到社会生活的各个方面，如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等，从而使庙宇文化成为传统文化中最神秘的一部分。然而，在千儿八百年的历史长河中，开平城的寺庙遭遇了连年战火、政治运动、人力所为、自然灾害等破坏，多灾多难，最后在文化大革命中全部夷为平地。虽然庙宇的建筑物荡然无存，却遗留下内涵丰富的庙宇文化，仍可视为地方文化的珍贵遗产。

突出庙宇建筑特色。

开平古城庙宇建筑虽然形状各异，但均由台基、主体和屋脊三部分组成。台基对建筑物来说非常重要，所谓台基包括地下基础底面面积、埋置深度和地上台地以及栏杆、台阶。有的台地有二层、三层，以及建筑在台地上的主要建筑物，其形其式，昭昭在目。台基的另一个重要作用是强化建筑主体独特的品行，通常借以台基和平台的高度来表现建筑物的高贵和品位。开平庙宇的台基一般要高于地平1丈以上，也就是比左邻右舍民居的基础高出1丈多。台基最高的当属位于开平制高点阁儿上的观音阁，建在了1.5丈高的券洞之上。即使建筑在东城门瓮城内只有一间房、三座神像的关帝庙的台基也高于地面3尺多。

开平庙宇的主体是砖木结构，木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。一排排的柱子与正梁及楣梁连接起来，支撑着遮蔽的屋顶，木架之上排铺瓦片，而后石砌砖隔墙填在柱间。开平庙宇的屋脊装上有价值的雕塑等建筑构件，更显现了庙宇建筑的特色，形制奇特雄伟。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色，代表着开平的建筑史，在开平城乡建筑中占有较重地位。

开平庙宇大多坐北朝南，也有个别倒坐的，还有少数坐东朝西、坐西朝东的，但无论朝向哪个方向，都有一个共同的特点，就是从第一层大殿到第二层大殿要登上一级一级的台阶，一层殿比一层殿高，步步登高，寓意双关。这既符合建筑学对采光的要求，也适应了八卦所象征的意义。

传承造型和绘画艺术。

庙宇里的神佛像均是用秫秸捆扎、抹泥土塑造的偶像，人们常说的歇后语“泥菩萨过河-自身难保”最为贴        切。用泥土塑像说起来简单，实际上是一种创造出来的有美感的物体形象，是一种通过视觉让人欣赏的造型艺术。开平寺庙里供奉的各派神像，皆是精雕细刻，浓墨重彩，巧夺天工。坐落在开平东门外北侧的碧霞元君祠有三层大殿，在二层大殿和三层大殿之间东西两侧各建5间配殿，每间有一位形态各异的阎君:有的善面微笑，规劝诱导犯鬼;有的面孔严肃，呈执法威严状:有的盛气凌人，不可一世;等等。十殿阎君造型艺术不仅充分表现了鬼文化的内涵和风采，更重要的是从生动有趣的泥塑像中体现了开平劳动人民的艺术才华。位于开平南门外的观音堂正殿中供奉观音大士莲台，塑像丈八金身，魁梧雄伟。十八罗汉分列两旁，造型神态活现。最为引人注目的是几百件木质圆形塑像悬挂在半空中，许多小巧玲珑的塑像雕刻精致，形态各异，生动细腻。在空间上从前往后，从上往下，密密麻麻，层叠错落，变化微妙，空间丰富。

开平各寺院的佛殿从里到外、从上到下全部是雕梁画栋。一般大殿横梁、檐头等处彩绘各种图案花纹，五彩缤纷，琳琅满目。殿檐和殿内屋顶彩绘花卉图案，纹样精细，千姿百态，把绘画艺术展现的淋漓尽致。开平二街四眼井胡同有一郝氏家族，绘画庙宇画是其一绝，被称为画庙的人。

庙宇屋顶则是传统庙宇建筑的焦点，虽然屋顶的形式变化颇多，但自古以来起翔的屋顶即是权位的象征，所以在开平常见的还是屋脊两端起翘(燕尾式)，再镶嵌雕塑的麒麟、望天吼、龙头凤尾等建筑构件衬托点缀，使寺庙大殿的特色更加突出，雄伟壮观。

弘扬楹联文化。

楹联文化是中国传统文化的重要组成部分，在开平寺院中得以充分展现，并成为历史文化遗产。开平庙宇里的楹联除了镌刻于山门、殿门、立柱、亭阁以外，其他如经堂、禅堂、僧房、道院以及客堂等处，亦随处可见。

原东门瓮城关帝庙有联:“兄玄德弟翼德德兄德弟，师臣龙友子龙龙师龙友”，横批“义气千秋”。原城北石头庙挂联:“孔夫子关夫子二位夫子，著春秋看春秋一部春秋”，横批“三六一”。原文昌宫的楹联是:“职司天上文章府，光照人间翰墨林”，横批“文昌宫”。真可谓琳琅满目，不胜枚举。在庙宇楹联中，不乏名人和书法家的题撰和手笔，具有相当高的楹联艺术和书法水平。不但可以研究宗教文化，还可探究历史，鉴赏楹联、书法艺术和镌刻艺术，从中追寻渊源流长的中华文明史。

普及园林艺术。

开平的每座庙宇都利用有效的空间，种植花草树木，供进香逛庙会的人游赏休闲。既有树干高大的木本植物，如松、柏、杨、白桦树等，又有矮小丛生的木本植物，如玫瑰、茉莉等，还有节令应景的花卉，每座庙宇里均有一个或几个风景小区。始建于唐代的兴唐寺内原有13棵参天古柏，雄伟壮观，使整个庙宇显得十分幽静古雅，建国初期改建为农村小学。而今只有一颗古树幸存，直径已达2米多。

石碑在开平的庙宇里到处可见。在寺庙山门前竖立石碑，用以识日影辩时辰及拴牲畜。进的山门，在大殿前甬路两侧，会有多通石碑，石刻碑文多记载此庙兴建、修缮的时间、经过、主持人以及募捐款项情况，作为纪念物或标记。一般寺庙山门两侧各置放一尊石狮，左雄右雌。雄         狮特征是微微张开的嘴里含着一颗活动的珠子，脚踩着绣球。雌狮特征则多为紧闭双唇，前足逗弄小狮子。由此可以看出石匠双手的神奇之功，竟能把狮子表现的如此人性化。

开平旧时的庙宇是人们祭奉神佛、祖先或前代贤哲的地方。庙宇的功能是用以保持或控制地方社会文化网络的合法性，既縁于神灵自身的内生性力量，也缘于庙宇风水的外部性力量。这些庙宇体现了开平人的理想追求，蕴含着老百姓的一种崇拜，一种敬仰，一种思念。反映了开平民众的道德观念、精神追求和生存常态，又具有鲜明的开平文化特色。开平庙宇精湛的建筑，高超的雕刻雕塑艺术，不仅是神学文化的体现，更是民族传统文化的浓缩和精华。

(原载《唐山劳动日报》2017年10月9日)